其然也则有意于贤愚非忘照而 玄会 顺理 (第 8b 页)
玄会 顺理
彼形尽化神宅此形子不疑于其始彼此一理而信于其
终邪
难曰神即形为照形因神为用斯则然矣悟既由神惑 (第 8b 页)

非他也盖圣人之道不尽
于济生之俗敷化于外生之世者耳至于因而不为功
自物成直尧之殊应者耳夫钟律感类犹心 玄会 况夫
灵圣以神理为类乎凡厥相与冥遘于佛国者皆其烈
志清神积劫增明故能感诣洞彻致使释迦发晖十方
交映多 (第 18b 页)

　　菩提经注序
夫万法无相而有二谛圣人无知而有二名二谛者俗
也道也二名者权也智也二名以语嘿为称二谛以缘
性为言缘性两陈而其实不乖语嘿诚异而幽旨莫二
故般若经曰色即是空空即是色见缘起为见法也菩

提经者诸佛之要藏十住之营统其文虽约而义贯众
典其旨虽玄晓然易览犹日月丽天则群象自朗示之
一隅则三方自释也经之为体论缘性则以二谛为宗
语 玄会

则以权智为主言菩提则以无得为玄明发意
则以冥期为妙婉约而弘深莫不备矣耆婆法师入室
之秘说也亲承者寡故 (第 34b 页)

擢任非其志也即自誓不希荣进因从三
茅之招追奉任君而下五君为文而告之愿毕力兹宇
所著外史山世集三卷碧岩 玄会 录二卷又寻山志十
五卷考索极精博云乌乎自任君始居此馀数百年才
五人传焉其自致于久远者果何托也岂若后世 (第 3a 页)

　　冯涓大夫助上元斋词
伏以大道垂文泽周存殁天尊演化恩及幽明广敷九
等之科以拯重冥之苦敢持哀恳仰叩玄关今月二十
六日亡妣陇西郡君赠陇西郡太夫人李氏忌斋诣玉
局灵坛因上元胜会同修香供用祷福祥伏愿亡妣鍊
景朱陵栖神玄圃悟恬澹希夷之道契长生永劫之真 玄会 无为克臻妙果
　　中元 (第 15a 页)

生之内，各周其用。苟用斯生，以成罪福，神岂自妙其照，不为此形之用邪？若其然也，则有意于贤愚，非忘照而 玄会， 顺理 玄会， 顺理尽形，化神宅此形，子不疑于其始，彼此一理，而性于其终邪。

　　难曰：神即形为照，形因神为用，斯